Funktionsbild: Europakarta med nätverk | © TheAndrasBarta på Pixabay
Europa är ett rum för kommunikation, interaktion och upplevelse som tillsammans med liknande rum av detta slag bildar västvärlden. Europas "födelsetimme" ligger i grundandet av staten Augustin från flodhäst i slutet av senantiken och på drygt ett och ett halvt tusen år ledde hela mänskligheten till universella mänskliga rättigheter och medlemmarna i Europarådet och Europeiska unionen till ett formellt erkännande av europeiska grundläggande rättigheter. Europa är således en värdegemenskap som sätter lagen före makten och fritt imiterar sin egen natur Friedrich Hölderlin Att acceptera det som är främmande, förvandla det och göra det till ditt eget.
Men Europa ledde oss också in i nationalstaternas återvändsgränd, som vi européer har strävat efter att övervinna senast 1945.
Under tiden, eufori över att Europa "förkunnar slutet på historien" (Francis Fukuyama) och gör världen till ett paradis på jorden och ger vika för en desillusion som inte längre kan förnekas. Andra kommunikations-, interaktions- och upplevelserum (CIER) börjar inte bara dominera världen vad gäller befolkning, utan verkar också bli mer attraktiva igen för många människor med egna värderingar.
För att göra saken värre, på grund av dagens rörlighet överlappar KIER:er allt mer och politiska gemenskaper kan i allt högre grad sträcka sig över flera sådana KIER:er; vilket uppenbarligen leder till ökad spänning och även alltmer till värre saker.
Dessutom måste man erkänna att både Europarådet och Europeiska unionen – förmodligen på grund av den eufori som orsakades av östblockets självupplösning och den falska uppfattningen att Europa är skyldig sig till en geografisk definition – också har inkluderat politiska samhällen där icke-europeiska KIER klart dominerar.
Men om man vill upprätthålla politiska gemenskaper där olika KIER möts kan man välja två olika tillvägagångssätt. Ett totalitärt förhållningssätt som t.ex Detta kan observeras idag till exempel i Kina, Ryssland, Turkiet, Polen och Ungern, eller så väljer man ett demokratiskt förhållningssätt och finner bindande regler, förordningar och lagar för att leva tillsammans. I princip ger Europeiska unionen, med sin immanenta idé om Europa, en bra plan för hur olika KIER skulle kunna leva tillsammans, så länge de alla åtminstone sätter lag före makten. Michael Wolffsohn I detta avseende erbjuder i sitt politiska utkast (Zum Weltfrieden) en ny, utökad federalism, som definitivt bör diskuteras.
Men i händelse av att den individuella KIER-frågan kan ställas inför rätta och universella mänskliga rättigheter i allmänhet - detta gäller också uttryckligen för grupper av människor som har varit rotade i europeiska samhällen i århundraden (t.ex. nynazister) - så händer det också i våra upplysta. Samhällen till friktioner; och dessa slitningar är ofta allvarligare än de konflikter som kommer utifrån.
Europa måste hitta lösningar på dessa slitningar och konflikter så snabbt som möjligt för att inte äventyra sina egna prestationer och för att gå in i en tid av oligarkier (Ian Mortimer), dvs exploatering och intolerans, och å andra sidan att bana väg för andra KIER genom sin förebildsfunktion - men snälla genom handling, inte bara genom ord (!) - för att leda vår enda gemensamma värld till världsunionen trots allt.
En sådan lösning kan vara att överföringsbetalningar misslyckas. En annan är att föra över kostnaderna för inkompatibla befolkningsgrupper på dem eller att kräva dem från sina ursprungsländer.
Hur som helst måste "stat-medborgarförhållandet" - individens rättigheter och skyldigheter - balanseras om eller mer exakt balanseras för att kunna fortsätta finnas i framtiden.
Det skulle också vara vettigt att definiera miniminormer, analogt med universella mänskliga rättigheter och europeiska grundläggande rättigheter, för hur människor (logi och mat) över hela världen måste tas om hand som unionsmedborgare eller deras egna medborgare.
Detta skulle också ta hänsyn till det faktum att Europa, med hela sitt ansvar för den nuvarande världssituationen, knappast kan absorbera eller ens finansiera alla migrationsrörelser på egen hand.
"Utanför vårt medvetande finns den kalla och främmande värld av faktiska saker. Mellan de två sträcker sig sinnenas smala gränsland. Ingen kommunikation mellan de två världarna är möjlig förutom över den smala remsan. För en korrekt förståelse av oss själva och världen är det av största vikt att detta gränsland utforskas grundligt."
Heinrich Hertz, Hälsning i Berlin (augusti 1891)
