27.8.02024

Post foto: time out | © Shutterstock

populism

I Heilbronn simulerar man återigen politik, men alla vet att även med vacker symbolpolitik kommer man inte särskilt långt. Därför föredrar borgmästaren och kommunfullmäktige att ta till populism direkt – det hjälper inte, men det späder på den dåliga stämningen i landet ytterligare. Och så fort våra politiker vet exakt vem de mest framgångsrikt kan agitera mot kommer det inte att finnas någon stopp för dem.

Knivförbudet är ett bra exempel: det hjälper inte alls eftersom det varken finns tillräckligt kvalificerad personal för att ens kunna komma i närheten av att verkställa sådana förbud och inte heller kan förövare av förbud avskräckas. Och jag ger Jürgen Maurer (Heilbronner Stimme, 27.8.2024 augusti 21: XNUMX) har helt rätt när han konstaterar att sådana förbud bara drabbar de anständiga människorna och i slutändan trakasserar dem.

Det som är bättre här är kravet på att brottslingars nationalitet och, enligt min mening, etnicitet ska offentliggöras. Och speciellt i tider av krig, som vi just nu befinner oss i, måste vi också offentliggöra hoten och potentiella terrorister så att vår befolkning sakta men säkert kan förbereda sig för de kommande konflikterna – de första ryska drönarna flyger redan i vårt land.

Våra politiker kommer senare att bli helt förvånade och inte ha vetat något om det.

Döv

En "Ossi-bloggare" frågade nyligen om de alla var dumma. Det råder ingen tvekan om att 57 år av ren totalitarism har haft en inverkan inte bara på individen, utan också, i större utsträckning, på samhället som helhet. De säkerställer också att framtida generationer kommer att växa upp med ett funktionshinder - även för oss i Förbundsrepubliken har de föregående tolv åren lämnat oss med den allvarligaste skadan, som alltför många lider av än idag. Det enda intressanta är hur många generationer det tar för detta att växa ut igen, om ens alls.

Så det skulle ha varit lämpligt att 1990 alla nya tyskar omedelbart och automatiskt skulle ha tilldelats en funktionsnedsättningsnivå på 40. Det så kallade biståndet kunde ha styrts efter redan etablerade linjer och alla hade vetat var de egentligen stod. De som var mentalt och moraliskt vältränade utnyttjade den första möjligheten som kom och "rymde" från den östra zonen.

De som i gengäld flyttade till öst fick ersättning, mycket riktigt. Men staten borde ha sett till att de inte vistades i en sådan miljö för länge – om så bara på grund av sina egna barn (man kan lätt jämföra detta med Tjernobyl). Dessutom borde social rehabilitering ha övervakats vetenskapligt för att avgöra vid vilken tidpunkt en vistelse i de nya länderna inte längre har en sådan skadlig effekt.

Alla de som inte har kunnat frigöra sig från den här miljön de senaste åren är nu för det mesta fångade i en slags permanent slinga (”Ossi bubbla”) och ser också till att den egna avkomman skadas ytterligare, åtminstone så länge som t.o.m. totalitarismen har avtagit något. Och vi "Wessis" vet mycket väl att även med ett mycket kort beroende kommer det alltid att finnas en tillbakablick! — helt plötsligt är nazister acceptabla igen här och nationalism, rasism och antisemitism ges fritt spelrum.

Det är därför jag fortfarande idag är väldigt glad över att jag och min familj lämnade östern i all hast redan 2002. Utlösaren var vår äldsta, nämligen när han efter skolan i en första klass frågade om han var en dålig eller en bra tysk, även om hans lärare redan hade gett honom svaret.

Och så ska jag helt enkelt svara på bloggarens fråga ovan: nej, inte dumt, men väldigt ofta gravt handikappad.

addendum

Ralph Bollman skriver idag i FAZ (27.8.2024 augusti 8, 23:XNUMX), "Pengarna [bra 2 biljoner euro!] hjälpte inte öst."Vi lär oss att den tekniska termen "ossification", en patologisk förbening, redan finns för "ossi-blåsan".

Om man utgår ifrån att journalister gillar att skräda sina ord, så är min bedömning ovan inte så fel trots allt.

[https://iiics.org/h/20240827081100]

apokalyps

Världens undergång är inte bara en del av våra liv, utan livet i sig. Det riktigt speciella är födelsen, skapelseakten. Efter det dör vi alla bara, oavsett om vi är en enda cell, en person eller en galax. Vissa av oss använder tiden däremellan för att växa, vissa av oss njuter av stunden och andra är bara irriterande. Men oavsett vad vi gör måste vi alla dö.

Detlef Stern igår tog upp detta ämne i sitt eget blogginlägg och kom till slutsatsen: "Hur som helst kommer detta varken att förhindra världens undergång eller göra det trevligare."

Och precis som vi inte bryr oss om de otaliga undergången som ständigt inträffar, om vi inte själva påverkas av dem, kommer knappast någon att bry sig om vår egen undergång. Lycklig är den som kan förlika sig med sin egen bortgång.

Detlef Stern I sitt bidrag tar han upp frågan om vad man egentligen kan göra fram till sin egen död. Eftersom han antar att vi alla bor i en infrastruktur, föreslår han att vi använder vår tid för att göra den infrastrukturen lite bättre.

I motsats till honom ser jag inte världens undergång som en tidpunkt som knappast någon vet när den kommer att påverka dem, utan som en vanlig, allestädes närvarande och evigt varaktig process, och i och med att jag gör det är jag förmodligen ganska oavsiktligt när du närmar dig de första kristna i fråga, beskriv ditt eget liv som "födelse - döende - död". Jag har redan gjort detta en gång över tid skrivet, som lätt kan ersättas med ordet "döende". Jag påminner dig igen om dikten av John Wilkes; Fransmännen gillar att prata om "la petite mort".

Och så världens undergång borde inte angå oss så mycket, utan snarare den korta och spännande tiden innan dess. Tvärtom bör vi fråga oss hur skapelsehandlingar konsekvent uppstår. Vi kommer förmodligen aldrig att få något svar på detta och så vi kan bara hoppas att vi erkänner vår egen ändlighet så snabbt som möjligt och börjar fråga oss själva vad vi kan göra med resten av vår existens (Martin Heidegger) vill göra.

”Den mest behagliga åldern är den som tenderar att sjunka och ändå inte plötsligt sjunka; och även det som är på tröskeln till döden tror jag har sina egna glädjeämnen; eller glädjen ersätts av att inte längre längta efter någon. Hur skönt det är att ha tröttnat dina passioner och lämnat dem bakom dig.”

Seneca, 1:a boken, 12:e brevet (2018: 71)

---